jueves, 30 de enero de 2014

Contextos de mediación (lo significativo).



Pues es preciso, antes; un entendimiento del Proceso que se alimenta de los fundamentos discursivos. Incluso antes de hacer, de ello, una psicología. Dado que subyace unaconfrontación de morales diversas (sistemas morales que trasvasan al discurso de las partes); y del que no se escapa el/la mediador/a. No existe, entiendo, un "paradigma"; acaso sólo para el marco de una ética mediadora basada en "lo discursivo". Para todo lo demás, más que una "psicología"; un manejo (en base a esta valoración) y conocimiento lo más profundo posible; de los discursos morales que alimentan partes "confrontadas"; que diversifican los significados de sus acciones, y de sus interpretaciones; ante idénticos hechos acontecidos; o propuestas de acción futuras que imaginen.

Todo es importante, se hace Escuela - claramente - y la "Escucha activa" contribuye a ello; no menos importante sea que un Acuerdo, en el que las partes vean reflejadas sus "querencias" es - igualmente - necesidad (para ellas). Si tenemos en cuenta lo protocolizado, en relación a la imposición de tiempos (por ejemplo), en las Mediaciones Intrajudiciales; Apenas habrá tiempo para (sólo en lo posible) modificar ciertos comportamientos que tienen que ver con una cultura del litigio; o, si cabe, concienciar acerca de ciertos "vicios" comportamentales, o de contexto significativo que le sea propio a cada una de las partes. Este sustrato de lo "significativo - sistémico" se expresa ampliamente en el "Pragmatismo" posterior al segundo Wittgenstein. Y es objeto amplio de "discusión" en los fundamentos de una ética discursiva. Basada en esa contraposición de significados (que se dén, en las partes que han aceptado un Proceso de mediación) conforme a distintos esquemas de valores. En resumidas cuentas, podemos hacer Escuela; pero en el reconocimiento de la diversidad de significados atribuibles a cada parte (por contexto al que pertenezcan, en grupos concretos de "modos" de entender sus vidas). La Mediación, me parece sea un contexto más amplio que no puede limitarse a estos aspectos, más educativos (aunque los contengan). El Acuerdo (o posible acuerdo); forma parte - dentro de las fases - del Proceso de Mediación; y lo hacen más completo. De no ser así, resumiríamos un factor educacional, sin tener (necesariamente) que denominarlo: "Proceso de Mediación". Cierto es que no todos los Procesos de Mediación llevan a un Acuerdo; pero esta es la culminación que también se pretenda (aunque no siempre se logre).

Julio Manuel Padrón Bolaños

(Mediador de Familia, Asuntos Civiles y Mercantiles / Presidente de la Asociación Canaria de Mediadores "Dasein") > Síguenos en: https://www.facebook.com/asocamedasein
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domingo, 26 de enero de 2014

Libertad y razón

Fotografía: J. Rodríguez


 
Esther Souto, Catedrática de Derecho de la UNED y directora del Programa Modular de Mediación UNED, organizadora del Encuentro Internacional de Mediación: Innovación y desarrollo, celebrado en Madrid, los días 20 y 21 de enero, nos ofrece algunas claves para comprender y situar el contexto en el que nació el Encuentro Internacional de mediación, que, ha contado con la colaboración de expertos nacionales e internacionales y cuyo propósito ha sido difundir la cultura de la mediación, tanto en la calidad de la formación de mediadores, cómo en la implantación de la misma cómo instrumento fundamental alternativo de resolución de conflictos.
 
 
Pregunta.- Jean-Paul Sartre, en la Crítica de la razón dialéctica, afirma “si el hombre es consciente del poder de la razón, siempre será capaz de enfrentarse a una crisis y encontrarle solución”. ¿La dialéctica de la mediación supone una ruptura de la concepción hegeliana de una realidad formada por opuestos?
 
Respuesta.- Sartre cree conseguir su  intento de distinguir la dialéctica crítica de la dialéctica dogmática de Hegel, definiendo la razón dialéctica, de modo crítico, en el sentido Kantiano, pero razonado dialécticamente a través de la mediación, considerando que el concepto de lo práctico inerte resuelve el problema de la mediación. Según Sartre, la razón dialéctica “no es ni razón constituyente ni razón constituida; es la razón constituyéndose en el mundo y por él disolviéndose en ella las razones constituidas para constituir otras nuevas que a su vez supera y disuelve”.
 
A partir de esta premisa, define la mediación cómo otra manera de expresar el planteamiento dialéctico de la libertad y la concepción dialéctica de la razón. Así  nos acercamos al concepto actual de la mediación, cómo método alternativo de resolución de conflictos, dándole una dimensión filosófica necesaria para iniciar el desarrollo del estudio de esta nueva institución.
 
P.- Un concepto actual que sin embargo goza de un amplio trasunto histórico…
 
R.- Históricamente, podemos encontrar experiencias mediadoras tradicionales, “sociedades orgánicas” bajo la ley de la tradición y la idea de jerarquía social, desde la China Imperial a la civilización grecolatina. En el continente asiático, por ejemplo, las costumbres japonesas hacían del líder comarcal el mediador en las disputas formales; en China, se consagró como tradición milenaria, recopilada por Confucio, la resolución del conflicto a través de la persuasión moral (heredada con rasgos comunistas en los actuales Comités Populares de Conciliación). En África aún persisten amplias zonas donde rige una justicia mediadora de tintes tribales, donde la Asambleas comunales o vecinales median en los conflictos entre los miembros de una comunidad, en gran medida determinadas por los extensos círculos de parentesco. En Europa, las cofradías romanas y los gremios medievales fueron espacios laborales donde se solucionaban o encauzaban problemas propios de unas sociedades donde sus miembros eran situados por su lugar en la jerarquía en la producción, en el trabajo. En América encontramos viejos procesos de resolución autónoma y comunitaria aun vigentes: en Sudamérica subsisten tradiciones conciliadoras de origen precolombino en los mapuches chilenos o en comunidades aymaras; y en Norteamérica encontramos organismos de resolución de conflictos (agrarios, vecinales, familiares), propios de comunidades de origen europeo, como los primeros colonos evangélicos (baptistas, puritanos, cuáqueros) o como los posteriores inmigrantes judíos.
 
P.- Habitualmente se considera a la mediación como una institución originaria de la tradición cultural y jurídica anglosajona, extraña al derecho continental y particularmente al derecho positivo español…
 
R.- En España encontramos testimonios de una primera reglamentación de la tradición mediadora en las Juntas vecinales, los Gremios medievales y a las Hermandades agrarias y rurales. Esta mediación tradicional se atestigua jurídicamente en el Fuero de Avilés (1076), donde se documenta el origen etimológico de la Mediación o “medianedo”, o en las Partidas de Alfonso X (1265), que en su Partida 3, título 4, recoge el término “arbitraje”. A nivel Institucional, junto a la labor de los Jueces de Paz, destacaron organismos donde se resolvían las disputas comerciales y territoriales de los miembros de estas comunidades, como el “Consejo de Hombres Buenos” de la Huerta de Murcia o el “Tribunal de las Aguas” de Valencia. En 1734, el Diccionario de Autoridades de la Lengua Española, definía la Mediación como “la interposición de alguno que pretende componer o reconciliar a otros que están entre sí discordes, o conseguir alguna cosa para otro”.
 
En la actualidad, la mediación es una forma complementaria a la jurisdicción de resolución de los conflictos judiciales cuyos beneficios se han hecho patentes en diversos sistemas jurídicos.
 
P.- La Directiva 2008/52/CE se limita a establecer unas normas mínimas para fomentar la mediación en los litigios transfronterizos en asuntos civiles y mercantiles, ¿en qué medida su transposición al derecho español ha transcendido las pretensiones del legislador comunitario?
 
R.- La Ley 7 de julio de 2012  incorpora al Derecho español la Directiva 2008/52/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 21 de mayo de 2008, sobre ciertos aspectos de la mediación en asuntos civiles y mercantiles. Sin embargo, la regulación de esta norma conforma un régimen general aplicable a toda mediación que tenga lugar en España y pretenda tener un efecto jurídico vinculante, si bien circunscrita al ámbito de los asuntos civiles y mercantiles y dentro de un modelo que ha tenido en cuenta las previsiones de la Ley Modelo de la CNUDMI sobre Conciliación Comercial Internacional de 24 de junio de 2002.
 
P.-  La UNED lleva varios años implicada en la formación de mediadores, ¿Cuáles son los ejes en los que se desarrolla este proyecto?
 
R.- Decidimos diseñar un Plan de Formación en Mediación en el que se reunieran las propuestas de modernización de la justicia. Este Proyecto se ha llevado a cabo desde el año 2010 en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) en colaboración con el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), la participación de las Universidades de Cagliari (Italia),  Aberysthwyth (Reino Unido), Lorraine (Francia) y Asunción (Paraguay), de Asociaciones españolas y europeas (Asociación Europea de Mediación AEM, Asociación de Mediadores Mediterráneos, Italia y Federación Europea de Mediadores) y la Fundación UNED, persiguiendo objetivos cómo la formación y difusión de la mediación, cómo experiencia de mayor eficacia de la justicia en el ámbito del impulso de las reformas procesales, utilización de nuevas tecnologías en la formación teórica y práctica cómo experiencia de mayor transparencia de la justicia y desarrollo del plan de formación a nivel estatal e internacional, fortaleciendo así, la dimensión jurídica internacional.
 
P.- ¿Qué papel juega la Revista Internacional de Mediación en ese Plan de formación?
 
R.- El interés en profundizar tanto en el estudio cómo en el desarrollo de la mediación a nivel nacional e internacional, nos impulso a crear un foro, la Revista Internacional de Mediación, en el que recogiéramos los estudios interdisciplinares de expertos  que están  sobre la mediación. Esto unido al Plan de formación en mediación a nivel nacional e internacional por medio de nuevas tecnologías que se está desarrollando en colaboración con el Consejo General del Poder Judicial, Universidades Españolas, Europeas e Iberoamericanas. La Revista es uno de los objetivos principales en el diseño del Plan de formación.
 
P.- ¿Qué otras actividades se pueden destacar como complemento de esa formación especializada?
 
R.- La estructura diseñada ha permitido la realización de numerosas actividades que complementan la formación especializada y le dotan de una dimensión internacional clave para la comprensión global de esta materia:
 
·        Convenio con la Universidad de Asunción (Paraguay) para implantar el plan de formación en la Universidad para los funcionarios del Ministerio de Justicia y el de Administraciones Públicas.
·        Convenio con la Universidad de Cagliari, (Italia) para implantar el plan de formación en la Universidad para los abogados, notarios y mediadores que quieren acreditarse y actuar en España.
·        Convenios con la Asociación Europea de Mediación, la Asociación de Mediadores Mediterráneos y la Federación Europea de Mediadores para trabajar y unificar conceptos y métodos de trabajo en la Unión Europea, colaborando con instituciones y asociaciones de otros países, participando en proyectos de investigación y Congresos Internacionales para dar una dimensión internacional a la formación y capacitación de los  mediadores,  para que puedan ejercer como mediadores en cualquier país europeo.
·        Congreso Internacional de difusión de la cultura de la mediación, celebrado el 3 y 4 de mayo en Cagliari, Italia, en colaboración con la Universidad de Cagliari.       
·        Congreso Internacional de mediación, 21 noviembre de 2013 en Cagliari.
 
Y, por supuesto, el “Encuentro Internacional de mediación”, todo ello partiendo de la premisa de Sartre de  “Libertad y razón, clave de la existencia humana personal”.

 
Fuente: Mediación UNED 
avl140127

 

jueves, 23 de enero de 2014

sábado, 18 de enero de 2014

Cuando el ego se inmiscuye en el conflcito

¿Puedes analizar y proponer vías de solución en situaciones divergentes cuando sientes que algo más allá que tú mismo domina el momento y no deja ver de forma nítida?

El ego… ese gran inquisidor e inevitable visitante en nuestras vidas.
olaPues no hay forma de librarse de él, y es que quizás no haya que hacerlo, ahí puede estar nuestro desgaste inadecuado. Inmersos en nuestras vidas, en procesos complicados que acechan nuestra paz y tranquilidad, aparece esa gran temida figura en forma de fantasma que amenaza con desbaratarlo todo. Luchamos en vano por enmascararlo, aniquilarlo, enterrarlo en lugares muy lejanos para no descubrirlo nunca más, pero es muy fuerte y no desaparece. Su rayo desmorona todo aquello que lo oculta, nada, no hay forma. Pues pasa, quédate, siéntate aquí, en este hueco y deja que te examine por completo.


¿Y si le integramos? Igual es mucho más fácil convivir con él si aceptamos eso que tanto nos incordia y seguimos firmes en nuestro objetivo más puro.

principito¿Quieres ganar? Yo te enseño a nivelar;
¿Prefieres imponer? Yo te muestro el argumento y la razón;
¿Vives para sobresalir? Ven y prueba la humildad;
¿Ríes con falsedad? Desnuda el miedo y reirás con el corazón;
¿Necesitas alimentarte de la imagen personal? Genial, no olvides que al otro lado estoy yo y cuando nadie mire ya, te estaré contemplando.

Entonces, ¿nos aliamos?

Ahora ya puedo situarme en el conflicto, puedo sentarme frente al otro y buscar una solución, trataré de reconocer su ego cuando quiera imponer, ahora le comprendo, ya sé cómo neutralizar y llegar a su inocencia.

¿Solucionamos?



viernes, 10 de enero de 2014

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE MEDIACIÓN: Innovación y desarrollo / INCONTRO INTERNAZZIONALE DI MEDIAZIONE: Innovazione e evoluzione



***Aviso*** Los formularios de registro para acceso al Encuentro están CERRADOS. ***AFORO COMPLETO***AFORO COMPLETO***AFORO COMPLETO***AFORO COMPLETO***AFORO COMPLETO***AFORO COMPLETO***

El Programa Modular de Mediación de la Facultad de Derecho de la UNED (Universidad Nacional de Educación a Distancia), en colaboración con la Asociación Europea de Mediación (AEM), la Associazione "Mediatori Mediterranei ONLUS" y el Programa de Postgrado en Mediazione Internazionale de la Università degli studi di Cagliari, Dipartimento di Giurisprudenza (UNICA), están organizando un encuentro internacional que bajo el título,  “ENCUENTRO INTERNACIONAL DE MEDIACIÓN: Innovación y desarrollo / INCONTRO INTERNAZZIONALE DI MEDIAZIONE: Innovazione e evoluzione”, tendrá lugar en Madrid los próximos 20 y 21 de Enero.

El encuentro internacional, será retransmitido en directo y en diferido, a través de los canales multimedia de la UNED digitales y analógicos y reunirá en Madrid a mediadores profesionales de la Unión Europea y a expertos en formación en esta modalidad alternativa de resolución de conflictos adscritos a los programas de postgrado de la UNED y de UNICA.

Asistirán   especialistas del mundo académico, operadores jurídicos y de conflictos de España e Italia, miembros del Consejo General del Poder Judicial de España, responsables políticos del Ministerio de Justicia de España y autoridades vinculadas al ámbito de la mediación en las Comunidades Autónomas, que abordarán diferentes aspectos relacionados con esta modalidad ADR (Alternative Dispute Resolution) en los escenarios europeo y español.

Avance -provisional- del Programa:


Encuentro internacional de mediación 20 y 21 de enero / Avance de Programa from mediacionuned

Las personas relacionadas directamente con Mediación UNED disponen de un formulario de inscripción específico accesible desde la plataforma aLF UNED. También lo recibirán en sus buzones de correo electrónico.

Si Vd. es una persona no vinculada al Programa modular de Mediación UNED,  y desea asistir a alguna de las jornadas del Encuentro debe cumplimentar el formulario de solicitud, accesible desde el siguiente enlace:


Los miembros de los Grupos de Trabajo de Mediación UNED en Linkedin disponen de los enlaces directos dentro de sus grupos.